(Huiduirea declaraţiei lui Băsescu este cam pe la minutul 3:25) Relatarea unui extremist maghiar: La 8 februarie a avut loc la Sfântu Gheorghe cea mai amplă manifestare populară de când UDMR a intrat în opoziţie şi maghiarii au început rând pe rând să-şi piardă oamenii în instituţii centrale şi locale ale statului. În jur de 6000 de oameni au cerut printre altele respectarea proporţiei etnice în instituţiile publice descentralizate. Această manifestare a venit şi ca răspuns la declaraţia anti-autonomie a preşedintelui Traian Băsescu. Ştiri detaliate despre manifestaţie puteţi citi la Mediafax, Hotnews, Realitatea TV, Cotidianul, Gardianul, etc.
În acest post aşi dori să redau cititorilor noştrii Petiţia adresată Preşedintelui, Gurvernului şi Parlamentului European. Reamintesc faptul că petiţia în sine nu aparţine nici de UDMR, nici de PCM, nici de bisericile istorice maghiare care au organizat marşul de protest. Petiţia va fi înmânată sus numitelor instituţii în numele tuturor participanţilor la această manifestare. Eu personal în general sunt de acord cu petiţia (în afară de unele nuanţe care cred că sunt exagerate), dar asta nu îi obligă cu nimic pe ceilalţi 3 membrii ai blogului, care îşi pot exprima personal acordul, sau dezacordul, în general opinia în comentarii dacă doresc. La acelaşi lucru vă invit şi pe voi, stimaţi cititori ai blogului nostru.
PETIŢIE
Către Preşedinţia României Către Guvernul României Către Parlamentul European
Noi, participanţii la marea adunare din Sfântu Gheorghe am constatat după alegerile parlamentare o amplificare a atitudinii antimaghiare venită atât din partea guvernului, cât şi din partea preşedintelui României, Ţinând cont că autonomia Ţinutului Secuiesc are rădăcini încă de mai multe secole, Amintindu-ne că şi la naşterea statului Român modern autonomia Ţinutului Secuiesc a fost garantată prin actul de unire, care şi în vremurile întunecate ale comunismului – chiar cu drepturi ştirbite – a existat, Luând în considerare formele de autonomie existente în Uniunea Europeană, cât şi drepturile colective ale comunităţilor minoritare, care susţin convieţuiera paşnică între diferite etnii,
SOLICITĂM
1. Traian Băsescu să-şi retragă declaraţiile care au indignat secuimea 2. Respectarea proporţiei etnice în instituţiile publice descentralizate 3. Încetarea populării controlate, mai mult sau mai puţin deschise sau mascate, prin care se urmăreşte modificare componenţei etnice 4. Oprirea distrugerii intenţionate a economiei din regiunea secuiască, şi asigurarea dezvoltării corespunzătoare a infrastructurii 5. Retrocedare rapidă a bunurilor bisericeşti şi publice ce au fost naţionalizate 6. Oprirea creşterii numerice a unităţilor militare, şi de asemenea, la fel ca în alte zone, trecerea imobilelor deţinute de acestea în subordinea administraţiei publice locale 7. Înfiinţarea de către statul român a unei universităţii maghiare, cu finanţare din bugetul statului 8. Recunoaşterea limbii maghiare, alături de limba română, ca şi limbă oficială regională 9. Recunoaşterea şi extinderea drepturilor colective 10. Autonomia teritorială a Ţinutului Secuiesc 8 februarie 2009 Sfântu Gheorghe
Deputatul european, László Tőkés, a făcut o declaraţie referitor la “epurarea etnică” din Covasna şi Harghita. Redăm textul integral al documentului:
“După alegerile din toamnă din România si după formarea guvernului – la fel ca în Slovacia – şi în România revine în forţă în viaţa politică instigarea antimaghiară. Demonstraţia din 9 februarie 2009 din Sfăntu Gheorghe, Sepsiszentgyörgy organizată de bisericile maghiare, a protestat tocmai împotriva acestui fenomen. In petiţia formulată cu ocazia demonstraţiei, mii de localnici secui au protestat împotriva schimbării proporţiilor etnice în Ţara Secuilor prin popularea direcţionată a regiunii cu grupuri de români din alte zone. În mod absurd, domnul preşedinte Traian Băsescu a acuzat secuii maghiari de “epurare etnică”. Paralel cu aceasta, cu ocazia alegerilor pentru primăria Clujului, foile volante ale “democraţilor” instigau împotriva candidaţilor maghiari folosind aceeaşi calomnie. După decenii de discriminare şi privare de drepturi, cine acuză pe cine?!Doresc să atrag atenţia Parlamentului că, în România – prin metode subtile, chiar şi acum, continuă omogenizarea, românizarea Transilvaniei prin metoda schimbării artificiale a proporţiilor etnice.
La cererea demonstranţilor înmânez cabinetului domnului Preşedinte Hans-Gert Pöttering petiţia şi fluturaşul.
Excelenţei sale, Domnului Preşedinte al României Traian Băsescu
Bucureşti, Palatul Cotroceni
Stimate Domnule Preşedinte,
Conform celor convenite cu ocazia vizitei noastre din data de 5 Decembrie 2007 vă înaintăm prin prezenta, setul de documente ce fundamentează temele dezbătute la întîlnire.
Cuprins: 1.Iniţiativă privind masa rotundă româno-maghiară 2.Iniţiativă privind urgentarea acreditării Universităţii Creştine „Partium” 3.Iniţiativă pentru elaborarea studiului privind minoritatea maghiară în regimul comunist 4.Iniţiativă pentru asigurarea reprezentării parlamentare echitabile ale minorităţilor naţionale 5.Propunere privind numirea unui consilier în Administraţia Prezidenţială pe domeniul minorităţilor 6.Punct de vedere privind proiectele de autonomie înaintate de reprezentanţii comunităţii maghiare
Conform înţelegerii noastre din decembrie, totodată vă cerem, să ne comunicaţi o dată în care programul Excelenţei voastre vă permite să ne primiţi pentru continuarea schimbului de păreri.
Excelenţă,
Urăndu-vă succes şi sănătate pentru îndeplinirea sarcinilor de înaltă responsabilitate pe care le aveţi, primiţi alesele noastre consideraţiuni,
Cu stimă,
László Tőkés Deputat în Parlamentul European Preşedinte, Consiliul Naţional Maghiar din Transilvania
Anexa 1.
INIŢIATIVĂ privind masa rotundă româno-maghiară
Cu ocazia întâlnirii sale cu deputatul în Parlementul European Tőkés László, desfăşurat la 5 decembrie 2007 preşedintele Traian Băsescu a considerat şi el oportună organizarea unei mese rotunde româno-maghiare. Bazându-ne pe sprijinul promis de Domnul Preşedinte prezentăm mai jos propunerile noastre privind modalitatea d organizare a acestor tratative:
Uniunea Democrată Maghiară din România a sprijinit de la bunele începuturi ideea unei mese rotunde bilaterale româno-maghiare menite a rezolva problemele comune pe bază de consens, şi care ar putea deveni ulterior forul determinant al reconcilierii româno-maghiare. Această concepţie a fost sprijinită şi de bisericile istorice maghiare din România. În declaraţia lor comună emisă în acest sens, ierarhii bisericeşti a făcut propunerea ca „în cazul în care această masă rotundă va avea loc, la aceasta să participe şi delegaţii bisericilor care întrunesc şi reprezintă comunitatea maghiară din România. Participarea lor ar evidenţia caracterul reprezentiv al mesei rotunde, credibilitatea ei socială, morală şi politică (20 octombrie 1991). Propunerea pentru organizarea mesei rotunde a fost sprijinită de hotărârile a mai multor Congrese ale UDMR (1991, 1993, 1995), „pentru soluţionarea rezonabilă pe baza înţelegerii a problemei minoritare, respectiv a minorităţii naţionale meghiare din România (Congresul UDMR, Miercurea Ciuc, 1995). În urmă cu cinci ani, la 1 februarie 2003, Adunarea Generală Extaordinară a Eparhiei Reformate de pe lângă Piatra Craiului din Satu Mare, ocazie cu care s-a relansat mişcarea pentru autonomie a comunităţii naţionale maghiare din Transilvania, a formulat – printre altele – următoarele propuneri către „concetăţenii noştri români, către Guvernul României şi Bisericile surori româneşti”: (a) Să se organizeze un dialog politic şi civil româno-maghiar cu participare cât mai largă. (b) În cadrul unui dialog ecumenic Bisericile române şi maghiare să dezbată problemele comune care le privesc.” Pe baza celor prezentate, în spiritul dialogului şi a ecumeniei, urmând practica eficientă adoptată în mai multe ţări privind tratativele şi acordurile dintre comunităţile majoritare şi minoritare propunem a se organiza un dialog reprezentativ la o masă rotundă româno-maghiar la nivel naţional care, pe baza înţelegerii reciproce ar avea menirea de a rezolva atât situaţia comunităţii naţionale maghiare din România cât şi relaţia ei cu naţiunea română, şi care ar pune bazele unei reglementări constituţionale şi legale definitive a acestei probleme.
Această concepţie şi iniţiativă este în deplin acord cu intenţiile de reconciliere atât a părţii maghiare cât şi cu cea a părţii române, cu scopurile şi interesele acestora, respectiv cu practica europeană în domeniu. Oradea, 8 Februarie 2008
Anexa 2.
INIŢIATIVĂ privind urgentarea acreditării Universităţii Creştine “Partium”
Înfiinţată în 1991 pe baza autorizaţiei de funcţionare nr. 4805/1991 emise de Secretariatul de Stat pentru Culte, instituţia de învăţământ superior predecesoare a actualei Universităţi Creştine “Partium” a funcţionat sub numele de Institutul Superior Reformat “Sulyok István” cu specializarea de Teologie reformată didactică, deci cu caracter teologic, căreia s-a asociat câte o specializare laică: Asistenţă socială, Limba şi literatura germană, Ştiinţe juridice. În urma adoptării şi promulgării Legii nr. 88/1993 instituţia a înaintat dosarele în vederea obţinerii autorizaţiilor de funcţionare pentru specializările existente, obţinând avizul favorabil al Consiliului Naţional de Evaluare Academică şi Acreditare. Posibilităţile create de modificarea legii 84/1995 au determinat conducerea instituţiei să înfiinţeze Fundaţia Pro Universitate Partium, cu scopul de a contribui la promovarea şi dezvoltarea culturii, învăţământului şi ştiinţei specifice comunităţii maghiare din România, prin crearea şi asigurarea cadrului corespunzător desfăşurării activităţii unei instituţii de învăţământ superior cu profil complex. Tribunalul Judeţean Bihor – Oradea dispune prin sentinţa civilă nr. 118/N/1999. din 20 Septembrie 1999 înregistrarea Fundaţiei Pro Universitatea Partium, cu sediul în Oradea, str. Mihai Pavel nr. 10, ca organizaţie neguvernamentală, non-profit, cu personalitate juridică. La 1 octombrie 1999 are loc şedinţa reunită a membrilor fondatori şi al Consiliului de Conducere a Fundaţiei Pro Universitate Partium, la care se decide înfiinţarea Universităţii Creştine Partium, cu sediul in Oradea, str. Primăriei nr. 36 Noua instituţie porneşte cu trei specializări cu autorizație de funcţionare provizorie, la care se adaugă în cursul anilor ce au urmat, alte specializări; ajungând astfel la 12 specializări autorizate după cum urmează: Specializarea Filosofie a obţinut autorizaţia de funcţionare provizorie prin H.G. 1215 din 29.11. 2000. Specializarea Limba şi literatura română a obţinut autorizarea de funcţionare provizorie prin H.G. 1215 din 29 noiembrie 2000 Management cu autorizaţia de funcţionare acordată prin H.G. 1215 din 29. noiembrie 2000. Limba şi literatura engleză, autorizată să funcţioneze prin H.G. 410/2002 Limba şi literatura germană, autorizată să funcţioneze prin H.G. 944/2002 Economia comerţului, turismului şi serviciilor, autorizată să funcţioneze prin H.G. 944/2002 Asistenţă socială, autorizată să funcţioneze prin H.G. 693/2003 Sociologie, autorizată să funcţioneze prin H.G. 693/2003 Teologie didactică reformată, autorizată să funcţioneze prin H.G. 944/2002 Limba şi literatura engleză-limba şi literatura română, autorizată să funcţioneze prin H.G. 693/2003 Arte plastice (grafică), autorizată să funcţioneze prin H.G. 944/2002 Pedagogie muzicală, autorizată să funcţioneze prin H.G. 410/2002
În data de 5 martie 2004 Universitatea a depus documentaţie în vederea acreditării a două specializări duble: Teologie reformată didactică-Asistenţă socială şi Teologie reformată didactică-Limba şi literatura germană. Consiliul Naţional de Evaluare Academică şi Acreditare a decis în mod favorabil în acelaşi an acreditarea celor două specializări şi a instituţiei (cf. Hot. Guv. 1609/2004 publicată în Monitorul Oficial 950/18 octombrie 2004). În conformitate cu Legea 288/2004 şi a Hotărârii de Guvern 88/2005 cele două specializări duble s-au transformat în trei specializări simple. Inştiinţarea nr. 356/12.05.2005 se referă la această propunere a Consiliului Naţional de Evaluare Academică şi Acreditare. Din documentele Comisiei Naţional de Evaluare Academică şi Acreditare reiese că Universitatea satisface toate condiţiile profesionale necesare acreditării. După această dată a început, din păcate, o perioadă lungă de tărăgănare a problemei acreditării, în ciuda intervenţiilor conducerii universităţii la nivelul ministerului şi al legislativului. În cele din urmă procedura legislativă a început în mai 2007, în Comisia pentru învăţământ, ştiinţă, tineret şi sport a Senatului, iar mai apoi în Plenul Senatului. Proiectul de lege privind înfiinţarea Universităţii Creştine “Partium” a fost adoptat de Senat în şedinţa din 8 octombrie 2007, cu respectarea prevederilor articolului 76 alineatul (2) din Costituţia României, republicată. În prezent proiectul de lege se află la Comisia pentru învăţământ, ştiinţă tineret şi sport a Parlamentului României. În data de 5 noiembrie 2007 prof. dr. Andea Petru, vicepreşedinte al Comisiei pentru învăţământ, ştiinţă, tineret şi sport a efectuat o vizită la Universitatea noastră şi a întocmit un raport către Comisie. Cerem sprijinul politic al Instituției Prezidențiale pentru urgentarea procedurii legislative privind înfiinţarea Universităţii Creştine “Partium”. Menţionăm că – după ştirea noastră – nici o altă instituţie de învăţământ superior nu a avut un proces de acreditare atât de îndelungat.
Anexa 3.
INIŢIATIVĂ pentru elaborarea studiului privind minoritatea maghiară în regimul comunist
În Raportul Final al Comisiei Prezidenţiale pentru analiza dictaturii comuniste elaborat sub conducerea politologului-istoric Vladimir Tismăneanu, din cele 666 de pagini doar 18 tratează situaţia minorităţii maghiare din România în perioada regimului totalitar.
Având în vedere că membrii comunităţii maghiare au avut o pondere însemnată între cei persecutaţi, şi au desfăşurat numeroase acţiuni de rezistenţă, printre ei numărându-se numeroşi disidenţi de seamă, precum şi faptul că întreaga comunitate a fost supusă – pe lângă cea a dictaturii comuniste în sine – şi discriminării naţionale şi religioase specifice fiecărui regim totalitar, se simte nevoia ca acest capitol să fie mult extins, analiza evenimentelor să se facă mai în profunzime, luând în considerare şi noi aspecte.
Cu participarea celor care au luat parte la elaborarea Raportului Final, cât şi cu colaborarea altor istorici care cunosc aceea perioadă istorică cât şi a unor politicieni şi sociologi se doreşte a se elabora o lucrare amplă privind perioada regimului comunist şi implicaţiile ei asupra comunităţii maghiare.
Trecând peste faza de victimizare, pe lângă şi în complectarea celor cuprinse în Raport, se va analiza soarta instituţiilor economice, culturale, sociale, confesionale şi de învăţământ, nominalizarea victimelor opresiunii dar şi a celor care au deservit regimul comunist, nominalizarea informatorilor, efectele măsurilor instituţiilor comuniste asupra populaţiei de naţonalitate maghiară (imigrări, pierderea identităţii etnice şi confesionale, modificarea forţată a compoziţiei etnice a unor localităţi şi microregiuni, evoluţia numărului cetăţenilor de naţionalitate maghiară din România, cauzele şi efectele acestui proces, etc.), contribuţia unor instituţii de stat la procesul de deznaţionalizare şi a persecutării bisericilor.
Pentru a duce la bun sfârşit acest proiect, solicităm din partea Instituţiei Prezidenţiale a interveni pentru următoarele:
1.Acces la documentele pe baza cărora s-a elaborat Raportul Final, atât cele care au fost prelucrate, cât şi cele care au stat la dispoziţia cercetătorilor, însă din lipsă de timp sau spaţiu nu au fost prelucrate, respectiv nu apar în Raportul Final 2.Accesul cercetătorilor la documentele Arhivelor Statului 3.Accesul cercetătorilor la arhivele judeţene ale statului 4.Accesul cercetătorilor la arhivele Departamentului de Stat pentru Culte 5.Accesul cercetătorilor la Arhivele Securităţii 6.Accesul cercetătorilor la dosarele aflate la CNSAS 7.Accesul cercetătorilor la dosarele fostului Partid Comunist Român (cele centrale şi cele judeţene) 8.Accssul cercetătorilor la arhivele Ministerului Învăţământului 9.Accesul cercetătorilor la datele Institutului Naţional de Statistică
Anexa 4.
INIŢIATIVĂ pentru asigurarea reprezentării parlamentare echitabile ale minorităților naționale
Asigurarea prezenței reprezentanților minorităților naționale în forul legislativ al unei țări este un drept colectiv important, din punct de vedere al apărării identității naționale, etnice și lingvistice ale persoanelor aparținând minorităților naționale. În România, acest drept este garantat prin Constituție (art. 62, alin. 2), iar punerea lui în practică este stabilit de prevederile corespunzătoare ale Legii pentru alegerea Camerei Deputaților și a Senatului, pe baza unei discriminări pozitive justificate în cazul acelor comunități minoritare, ale căror număr de membri se situează sub norma de preprezentare pentru un mandat de deputat. Dacă în cazul acestor comunități, cu număr de membri sub norma de reprezentare, prevederile generoase ale legii electorale privind alegerea reprezentantului fiecărei comunități în parte în Camera Deputaților s-a dovedit a fi generoasă, în cazul acelor minorități, ale căror număr de membri depășește norma de reprezentare (cazul comunității maghiarilor și rromilor), prevederile legii electorale generează și efecte negative creând un deficit de democrație în interiorul acestor comunități. Sursa acestor efecte generatoare de deficit democratic este pragul electoral de 5 % din voturile valabil exprimate. Logica introducerii pragului se justifică în cazul partidelor, ale căror țintă electorală este întregul corp de alegători din România. Teoretic și organizațiile politice ale minorităților naționale pot aspira la voturile tuturor alegătorilor, dar – din considerente ce țin de logica reprezentării comunităților proprii – aceste formațiuni țintesc, în principal, voturile acelei comunități, la ale cărei reprezentare se angajează în mod principial și programatic. Acceptând această realitate, pragul electoral în cazul minorităților, care nu optează pentru asigurarea unui singur mandat prin discriminare pozitivă, ci aspiră pentru o reprezentare proporțională, asemenea majorității, devine o frână a democrației interne în cadrul acestor comunități. Cu o mică exagerare, se poate afirma, că persoanele aparținând acestor minorități naționale – maghiari sau rromi – pentru a nu pierde proporționalitatea reprezentării în forul legislativ (principiu profund european), pot opta între a fi maghiari, respectivi rromi sau democrați. Soluția de rezolvare a acestei dileme, adică de a satisface atît dreptul la reprezentare proporțională, cât și dreptul la pluralism politic este crearea prin lege a posibilității organizațiilor politice ale minorităților naționale de a concura pentru un număr de mandate de parlamentar, stabilit prin lege, proporțional cu datele demografice relevante ale ultimului recensământ general al populației. În anexă prezentăm amendamentele concrete înaintate și susținute în Camera Deputaților cu ocazia dezbaterii privind modificarea Legii pentru alegerea Camerei Deputaților și a Senatului, în sesiunea parlamentară din toamna anului 2004 de către deputații Zsolt Szilágyi și Tibor T. Toró. Filozofia acestui model se poate adapta și la cazul aplicării scrutinului uninominal, prin crearea unor colegii electorale speciale în cazul fiecărei minorități naționale în parte. Cerem sprijinul instituției prezidențiale și sprijinul personal al președintelui României pentru a genera o dezbatere publică profundă despre acest model de reprezentare parlamentară a minorităților naționale, respectiv implementarea ei în sistemul electoral românesc.
Anexa nr. 5
PROPUNERE privind inființarea funcției de consilier prezidențial pentru problemele minorităților naționale
Prin prezenta, Vă înaintăm propunerea noastră pentru funcția de consilier prezidențial pentru problemele minoritățiilor naționale în persoana
Doamnei Smaranda Enache, copreședinte al Ligii Pro Europa.
Doamna Smaranda Enache este o personalitate binecunoscută, care militează pentru statul de drept, democrație, toleranță interetnică, dialog interetnic. În calitate de președinte al Ligii Pro Europa în ultimii ani a desfășurat o activitate consecventă și bine cunoscută în domeniul drepturilor omului și drepturilor minoritățiilor, atât pe plan intern și pe plan internațional. Numeroasele programe derulate de Liga Pro Europa au arătat, că Doamna Enache este un expert al domeniului, cunoscând normele și practicile internaționale, dar și legislația din România. A servit în calitate de ambasador al României în Finlanda în perioada 1998-2001. Având în vedere faptul, că de-a lungul anilor a dobândit relații de muncă și de parteneriat cu diverse organizații ale comunitățiilor naționale din România, printre care organizații ale comunității maghiare și a romilor, avem convingerea, că în cazul numirii sale în funcția susamintită, ar contribui în mod pozitiv la actul de exercitare a funcției prezidențiale.
Expunere de motive privind clarificarea conceptului de autonomie
În perioada postdecembristă societatea română şi opinia publică a fost deseori speriată şi influenţată, în mod negativ, de ”pericolul autonomiei”. Aceste temeri şi neînţelegeri izvoresc din faptul că autonomia şi autoguvernarea sunt prezentate ca fiind opuse ordinii constituţionale şi caracterului unitar al statului român. Reprezentanţii comunităţii maghiare au formulat, încă din 1990, programatic necesitatea dobândirii unei forme de autonomii ca mijloc instituţional adecvat ce poate garanta menţinerea şi dezvoltarea comunităţii maghiare. Experienţa centralismului comunist a indus o permanentă stare de nesiguranţă, dependenţă în rândul maghiarilor şi bineînţeles al celorlaltor comunităţi naţionale şi etnice. Dar imediat după dobândirea libertăţii de exprimare au apărut aceste revendicări dat fiind faptul, că aceste comunităţi au sperat o schimbare substanţială a relaţiei cetăţean-stat, respectic comunitate-stat. Nevoia autoadministrării, autoguvernării a diferitelor comunităţi etnice, lingvistice, religioase, regionale etc. porneşte dintr-un principiu democratic, şi anume: participarea comunităţii la deciziile care o privesc. Prin prezenta scurtă expunere dorim să punctăm, şi să vă împărtăşim câteva dintre considerentele care, cu bunăvoinţa Excelenţei Dumneavoastră, pot clarifica poziţia liderilor maghiari în domeniul aflat sub analiză: I. Din punctul de vedere al organizării statale, autonomia şi autoguvernarea diferitelor comunităţi reprezintă o divizare a puterii (power sharing) caracteristică statului modern. Acest principiu se bazează pe un contract social, care implică, pe de o parte, puterea centrală, care reprezintă statul, pe de altă parte acele comunităţi, care primesc anumite competenţe de administrare într-un anumit domeniu în baza voinţei politice proprii de a-şi gestiona singur, prin mijloacele puse la îndemână de statalitatea modernă, segmente ale vieţii comunitare. Acest contract se bazează pe înţelegerea comunităţii respective, că statul recunoaşte şi garantează, prin acte normative, statutul de autoguvernare, pe de altă parte comunitatea respectivă acceptă ca aceste puteri conferite se întind până la limita strictă a vieţii comunitare, neafectând nicicum alte comunităţi, şi se referă numai pe o anumită arie de competenţă specifică. Statul modern, care vede ca resursă şi temei al dezvoltării aşezarea societăţii şi pe baza unui „contract intercomunitar” (nu numai pe clasicul contract social al indivizilor), transmite anumite competenţe administrative şi decizionale acestor comunităţi. Autonomia universitară, colegiul medicilor, colegiul architecţiilor, autonomia cultelor religioase, autonomia locală reprezintă, fiecare, exemple concrete privind delegarea puterilor administrative atât pe axa verticală (criteriu teritorial), cît şi pe axa orizontală (colectivităţi non-teritoriale). Actul de guvernare devine, astfel, mai legitim şi, pe cale de consecinţă, mai eficient. Deşi, privit din perspectiva statului primei perioade ale modernităţii politice, a secolului XIX, pare a fi paradoxal, totuşi statul care are în structură autonomii şi autoguvernări, are azi, în zilele noastre şi un ascendent clar în privinţa legitimităţii şi a capacităţii de acomodare faţă de contextul internaţional al schimbărilor rapide. II. Din punctul de vedere al (re)construcţiei europene, trebuie să avem în vedere că acest concept al autonomiei şi al autoguvernării izvorăşte din principiul subsidiarităţii, principiu care a fost preluat din gândirea creştină modernă (din enciclica papală „Rerum Novarum” din 1891, apoi din „Quadragesimo Anno” – 1931) de către partidele creştin-democrate. Astfel, putem conchide, preluarea subsidiarităţii ca principiu de organizare statală – cu tot ce implică ea prin formele autonomiei şi ale autoguvernării – face parte dintr-o viziune creştină modernă asupra societăţii europene. III. Din punctul de vedere al modernizării administrative, formele de delegare a puterii administrative, oferite de autonomiile şi structurile autoguvernate, reprezintă un sistem administrativ cu un model de control mai eficient din partea celor guvernaţi, din partea cetăţenilor. Atribuţiile comunităţii autonome sunt stabilite prin acte normative, deci acestea pot fi exercitate numai în limita constituţionalităţii şi a legilor. Totuşi, întrucît aceste norme devin prin autoguvernare „mai apropiate” cetăţeanului nu numai prin calitatea – drepturile şi îndatoririle – de cetăţean (abstract), ci şi prin apartenenţa lui (concretă) la o comunitate, creşte respectul şi interesul acestuia faţă de legalitate şi binele comun. Interesul sporit are un efect pozitiv asupra actului de administrare care se manifestă prin participare sporită la alegeri, la pregătirea publică a deciziilor, la exercitarea unui controlul mai pronunţat asupra actelor administrative, în general, prin restrîngerea fenomenului de înstrăinare faţă de sfera publică. IV. Din punct de vedere economic: autoadministrarea teritorială a comunităţiilor culturale, lingvistice sau etnice poate contribui în mod favorbil la dezvoltarea socio-economică a comunităţii respective dar şi a regiunii în care aceste comunităţi trăiesc împreună cu alţii, deoarece economia depinde în mare măsură de coeziunea culturală. Mai mult, modelele de dezvoltare ale modernităţii târzii tind să dovedească că o prosperitatea economică durabilă, fără efecte distructive asupra mediului şi a contextelor culturale, poate fi aşezată numai pe o bază comunitară. De exemplu, experienţa Tirolului de Sud arată că înfiinţarea unei regiuni autonome administrative nu numai că oferă garanţii celor trei comunităţi etnice (italienii, vorbitorii de germană şi ladinii) pentru prezervarea limbii, culturii şi tradiţiilor proprii, dar şi reuşeşte (a reuşit în 20 de ani) să facă din Tirolul de Sud – o regiune montană, de graniţă, săracă – una din regiunile cele mai bogate şi dezvoltate ale Uniunii Europene. Autonomia administrativă-culturală, administrativă-regională cu statut special a avut, deci, un efect sinergetic în raport cu mobilizarea resurselor de dezvoltare economică a acestei regiuni. În concluzie, autonomia, cum, de altfel, putem vedea şi din experienţa tărilor Uniunii Europene, realizează de fapt un contract de loialitate între comunităţile lingvistice, culturale sau minoritare şi statul în care acestea trăiesc, deoarece statul recunoscând dreptul la autoadministrare recunoaşte, de fapt, valoarea şi viabilitatea acestor comunităţii. Prin această recunoaştere el obţine nu numai un spor de legitimitate, dar şi contribuie la modernizarea propriei administraţii – în sensul apropierii acesteia de cetăţenii pe care îi are – şi pune bazele unei dezvoltări durabile, mai puţin expuse efectelor distructive ale globalizării.
Coalitia Impotriva Statului Politienesc ca si federatia de organizatii reunite in Actiunea Pentru Educatie si Libertate (APEL) vor continua procesul pe fond contra Statului Roman in chestiunea introducerii obligatorii a pasapoartelor biometrice fara nici o dezbatere publica, dupa cum este prevazut de altfel atat in Legea romana cat si in recomandarile Uniunii Europene in acest caz. Instanta a respins astazi doar cererea de suspendare a emiterii acestor pasapoarte cu cip biometric. Asociatiile care au declansat demersul in Justitie si cei peste 5000 de intervenienti in nume personal vor face Recurs in termen de cinci zile, conform legii, urmand sa chemam Statul in judecata pe fond. Reprezentanti ai societatii civile care contesta aceasta masura dictatoriala organizeaza astazi o Conferinta de Presa urmata de o Conferinta Publica, la Brasov, la Universitatea Transilvania, incepand cu ora 18.00, cu participarea jurnalistului George Roncea, a avocatului Dragos Tacaluta precum si a Maicii Ecaterina Fermo si a Monahului Filotheu Balan de la Manastirea Petru Voda. Amintim ca Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane va dezbate aceasta situatie la urmatoarea sedinta, pe 25-26 februarie a.c., ocazie cu care vor avea loc alte conferinte pentru informare si actiuni de constientizare, atat in Bucuresti cat si in tara, inclusiv la Parlamentul Romaniei. Observam ca si Asociatiile Laicatului Ortodox iau de asemenea atitudine impotriva documentelor electronice prin organizarea unei Conferinta de Presa si a unei Conferinte Publice, intitulate “Zoii unei noi dictaturi?”, joi, 19 februarie, orele 17.3o, la Aula Magna a Facultăţii de Drept din Bucuresti. Constatam ca in lipsa necesarei dezbateri publice care trebuia organizata de Guvernul PNL-UDMR, se contureaza o pozitie publica din ce in ce mai aprofundata a societatii civile responsabile, cele peste 50.000 de semnaturi impotriva documentelor biometrice vorbind de la sine. Speram ca actualul Cabinet PDL-PSD sa nu preia si erorile Guvernului precedent si sa tina cont de opinia publica constienta de pericolele indosarierii electronice a natiunii urmand sa-si faca datoria in a informa marea majoritate a populatiei, complet ignorata in acest caz. Va rugam sa luati in considerare ca stirea Pro Tv “Instanta a respins cererea ONG-urilor: vom avea pasapoarte biometrice!” se bazeaza numai pe respingerea cererii de suspendare, care este doar prima faza a unei indelungate actiuni in Justitie, conform Legii si statului de drept. Secretariat Coalitia George Roncea 0722-361-410 Secretariat APEL av Dragos Tacaluta 0741-677-761
Stire partial reala pornita de la Pro TV: “Instanta a decis: Vom avea pasapoarte cu Cip Biometric”
Magistratii Curtii de Apel Bucuresti au respins, miercuri, cererea mai multor ONG-uri pentru suspendarea ordonantei privind introducerea pasapoartelor biometrice, anunta ProTv. Coalitia Impotriva Statului Politienesc, prin reprezentantii sai, Asociatia Adevar si Dreptate, Asociatia Civic Media si Cabinetul de Avocatura Mihai Rapcea au sustinut, in urma cu o saptamana, in fata judecatorilor, ca ordonanta privind introducerea pasapoartelor biometrice incalca drepturi din Constitutia Romaniei, precum cel la viata privata si dreptul la religie. In urma cu doua saptamani, sute de persoane s-au adunat pe Dealul Mitropoliei, pentru a-si sustine cauza si pentru a impiedica aparitia acestor pasapoarte. Oamenii sunt convinsi de faptul ca o data cu aparitia noilor acte o sa vina si Apocalipsa, iar numerele din instrumentul de bara contin semnul diavolului. Totul a inceput dupa ce staretul manastirii Petru Voda din Neamt sustinea pe Internet ca aceste pasapoarte fac parte dintr-un plan diabolic, transmite Ziua Online citand Pro TV.
Kosovo reprezinta in continuare principalul risc de instabilitate in Europa in 2009, a afirmat saptamana trecuta, in Congresul SUA, noul director al comunitatii americane de informatii, Dennis Blair, referindu-se la propria creatie din Balcani, care a implinit, ieri, un an de independenta fortata. Dupa Kosovo, ar fi randul “Tinutului Secuiesc”, sperau, anul trecut pe vremea asta, membri proeminenti ai minoritatii maghiare. Intre timp, pana atunci, Voivodina, unde tot minoritatea maghiara ocupa locul principal, pare sa fie urmatoare tinta a revizionismului ungar. Asemanarile dintre cele trei cazuri sunt evidente. Ca si in Kosovo, in asa-zisul “Tinut Secuiesc”, in ultimii 20 de ani s-a procedat, treptat, conform politicii UDMR a “pasilor marunti”, la o adevarata epurare etnica. Faptul a fost observat, si nu pentru prima oara, si de presedintele Romaniei, Traian Basescu. Desigur ca speculatiile politice au izbucnit. Ca Basescu vrea sa se foloseasca de “cartea nationalista” in an electoral etc. Macar de-ar fi asa. Pentru ca este, probabil, ultima sansa a romanilor din Harghita si Covasna de a mai supravietui.De ani de zile, trecem cu ochii inchisi pe langa drama romanilor care au devenit minoritari si straini in propria lor tara. La Bucuresti, in Parlament sau la Guvern, ca si in strada sau chiar si in scoli, se militeaza de zor pentru drepturilor minoritatii homosexualilor, lesbienelor, romilor, maghiarilor, “agnosticilor”, patrupedelor etc. In acest timp, vocea romanilor supravietuitori intr-un regim de teroare este astupata cu buna stiinta, pe toate canalele, atat de politicieni tradatori ai interesului national, cat si de formatori de opinie lipsiti de responsabilitate. Continuarea la Spovedania ultimilor romani din “Tinutul Secuiesc” de Victor RONCEA Vezi si Serbia e pe cale sa piarda si Voivodina Reprezentanţii autorităţilor locale din Harghita şi Covasna nu renunţă la autonomia Ţinutului SecuiescCNS va înainta Parlamentului proiectul de lege privind autonomia Ţinutului SecuiescReferendum pentru autonomia Ţinutului Secuiesc, organizat în 15 martieDezbaterile asupra referendumului privind autonomia Ţinutului Secuiesc, continuăSolyom Laszlo şi Ungaria susţin autonomia Ţinutului Secuiesc
Peste 45 de mii de cetăţeni moldoveni au solicitat paşapoarte cu datebiometrice pe parcursul anului 2008, a declarat pentru BASA-press Angela Chicu, şefa Biroului de presă al Ministerului Dezvoltării Informaţionale (MDI). Potrivit sursei citate, în Republica Moldova acest tip de paşapoarte afost introdus aproximativ acum un an, iar printre persoanele care lesolicită sunt cetăţenii care muncesc peste hotare, persoanele deafaceri, sportivi şi oamenii care activează în domeniul culturii. Chicu a precizat că paşapoartele sunt valabile 3 ani pentru copiii sub 14 ani, 5 ani pentru persoanele cu vârste între 14 şi 25 de ani, iar pentru adulţii de peste 25 de ani, paşapoartele au o valabilitate de 10 ani. Taxa pentru a perfecta actele timp de 1 lună este de 1250 de lei, 20 de zile – 1500 de lei, 10 zile – 2000 de lei, 5 zile – 2500 delei, 24 ore – 2800 de lei, iar timp de patru ore – 3330 de lei. Sistemul paşapoartelor cu date biometrice a fost elaborat în conformitate cu Planul de Acţiuni R. Moldova – UE. Începând cu 7 februarie 2008 au fost puse în circulaţie a paşapoartelor electronice cu un nivel sporit al măsurilor de securitate pentru cetăţeni moldoveni, la centrele de documentare a populaţiei ale MDI. Primul deţinător de paşaport cu date biometrice eliberat de MDI a devenit la 1 februarie 2008, preşedintele Vladimir Voronin. Paşapoartele cu date biometrice nu sunt (inca) obligatorii, mai informeaza BASA-Press.
Comunicatul oficial al Ministerului Dezvoltării Informaţionaledin RM
2009-02-03 Registru Un document nou la acelaşi preţ Întreprinderea de Stat „CRIS „Registru” a Ministerului Dezvoltării Informaţionale aduce la cunoştinţă populaţia, misiunile (reprezentanţele) diplomatice şi consulare ale statelor străine că începînd cu 2 februarie anul curent Întreprinderea de Stat „CRIS „Registru” a Ministerului Dezvoltării Informaţionale eliberează cetăţenilor Republicii Moldova paşaportul cetăţeanului Republicii Moldova, seria „B”. Spre deosebire de paşaportul seria „A”, documentul nou nu prevede completarea datelor deţinute în pagina 5, care a conţinut următoarea informaţie despre persoană: numele, prenumele, cetăţenia, locul naşterii, data naşterii, înălţimea, culoarea ochilor, grupa sanguină, eliberat de şi semnătura . Noul document mai deferă de cel vechi prin numărul, care este tipărit pe prima pagină, iar pe cele ulterioare el este perforat. Cel mai principal că noul document nu şi-a schimbat costul şi este la acelaşi preţ ca şi de tipul „A”, adică la o lună — 250 lei, la 25 zile – 290 lei, la 10 zile — 570 lei , la 5 zile –710 lei, la 24 de ore — 1260lei. Ţinând cont că legislaţia în vigoare a Republicii Moldova permite eliberarea paşaportului cetăţeanului Republicii Moldova din momentul naşterii şi, respectând recomandările ICAO (Organizaţiei Internaţionale a Aviaţiei Civile) în vederea realizării principiului „persoană – paşaport”, părinţii, care călătoresc des peste hotare pot obţine la necesitate documentarea copiilor cu paşaport al cetăţeanului RM. Totodată vă informăm, că paşapoartele eliberate cetăţenilor Republicii Moldova cu seria „A” rămîn în continuare valabile pînă la expirarea termenului lor de valabilitate. Concomitent cu paşapoartele cu seria „B” vor fi eliberate şi paşapoarte cu seria „A”, ce conţin date biometrice suplimentare. Informaţie pregătită de: Secţia relaţii cu publicul
Astazi, 18 februarie, la 57 de ani de la mutarea sa la Domnul, este sarbatoare in inimile tuturor celor care-l cinstesc pe Valeriu Gafencu asa cum se cuvine, adica asa cum este el in adevar: ca sfantul exponential al neamului nostru, din ultimul veac. Credem si marturisim fara cea mai mica sovaiala, impreuna cu parintele Calciu, ca “nu avem alt sfant mai mare decat Valeriu Gafencu”. Daca avem curajul sa-i primim in inima duhul sau si chipul sfinteniei sale, daca putem sa-i sorbim ca pe o apa vie uluitoarele sale pilde, atunci toate pretentiile si toate pretiozitatile noastre meschine de asa-zisi crestini ar fi facute tandari si ne-am vedea goi, in toata nimicnicia noastra. Atunci toata ingamfarea cu “faptele noastre” si toata afisarea noastra guraliva de zi cu zi si-ar arata pe deplin gaunosenia si macar atunci, poate, am invata rusinea cea buna. Nimic nu i-a lipsit lui Valeriu pentru a putea fi numit desavarsit: a ingemanat in sine, la superlativ, harismele unui mare cuvios isihast, cu slujirea devotata a unui adevarat pastor de suflete care traieste si se daruieste la modul absolut pentru obstea lui, cat si cu angajarea muceniceasca, marturisitoare, totul culminand cu virtutea iubirii desavarsite pentru vrajmasi. Pe de o parte, Sfantul Valeriu a fost un autentic si inalt traitor filocalic de sensibilitatea, de finetea si de profunzimea unui Siluan Athonitul (se vede limpede aceasta afinitate de duh din stilul si continutul scrisorilor sale, din indrazneala rugaciunii si din intimitatea maxima a legaturii inimii sale cu Mantuitorul Hristos si cu Maica Domnului, care l-au facut, pentru multi, la fel de putin inteles ca si marele Staret athonit). Pe de alta parte, indraznim sa credem ca Valeriu este mai mare si decat Sfantul Siluan, intrucat L-a trait (la modul total) si L-a marturisit pe Hristos nu in linistea manastirii, ci in cele mai cumplite conditii omenesti cu putinta: temnita grea, teroarea neincetata, tortura, boala lunga, teribila si mistuitoare, pe toate transfigurandu-le. Dragostea lui pana la jertfa suprema a spart toate barierele firii si a raspandit inca din timpul vietii mireasma bogata si roadele neindoielnice ale sfinteniei. Aceasta realitate izbitoare si de netagaduit este puternic reliefata si prin marturia unuia dintre tovarasii sai de suferinta, Virgil Maxim, reprodusa intr-unul din capitolele volumului alcatuit de parintele Moise de la Oasa, “Sfantul inchisorilor”. Virgil Maxim a fost cel care a surprins cel mai indeaproape arderea-de-tot a fiintei lui Valeriu, pe care l-a identificat, in duh, cu un pustnic care si-a zidit sfintenia daruindu-se fara rest, rastignindu-se si mistuindu-se pentru Hristos si pentru fratii sai, pana la ultimul fir de cenusa a trupului sau.
Sfîntul Apostol Ioan a scris în cartea Apocalipsei, ultima din cele 27 de cărţi ale Noului Testament, ceea ce Dumnezeu i-a arătat în vedenie despre sfîrşitul lumii acesteia văzute. În capitolul al 13-lea al cărţii există prorocia despre „semnul” fiarei ce va fi pus pe frunte sau pe mîna dreaptă în ziua lepădării de credinţă, prorocie care a dat fiori Creştinilor dintotdeauna. Iată aici textul său: 13:1 Şi am văzut suindu-se din mare o fiară, care avea şapte capete, şi zece coarne, şi peste coarnele ei zece steme, şi peste capetele ei nume de hulă. 13:2 Şi fiara pe care am văzut-o era asemenea leopardului, şi picioarele ei ca şi ale ursului, şi gura ei ca gura leului; şi i-a dat ei balaurul puterea sa şi scaunul său şi stăpânire mare. 13:3 Şi am văzut unul din capetele ei, ca şi cum ar fi junghiat spre moarte; şi rana morţii ei s-a vindecat; şi s-a mirat tot pământul dinapoia fiarei. 13:4 Şi s-au închinat balaurului celui ce a dat putere fiarei, şi s-au închinat fiarei, zicând: Cine este asemenea fiarei? Cine poate să se bată cu ea? 13:5 Şi s-a dat ei gură care grăia mari, şi hule, şi s-a dat ei stăpânire să facă război patruzeci şi două de luni. 13:6 Şi şi-a deschis gura sa spre hulă asupra lui Dumnezeu, ca să hulească numele Lui, şi cortul Lui, şi pe cei ce locuiesc în Cer. 13:7 Şi s-a dat ei să facă război cu sfinţii, şi să-i biruiască pe ei; şi s-a dat ei stăpânire peste toată seminţia, şi limba, şi neamul. 13:8 Şi se vor închina ei toţi cei ce locuiesc pe pământ, ale căror nume nu sînt scrise în Cartea Vieţii Mielului celui junghiat de la întemeierea lumii. 13:9 De are cineva ureche, să audă. 13:10 De adună cineva robie, în robie merge; de va ucide cineva cu sabia, trebuie şi el de sabie să se ucidă. Aici este răbdarea şi credinţa sfinţilor. 13:11 Şi am văzut altă fiară suindu-se de pe pământ, şi avea două coarne asemenea mielului, şi grăia ca un balaur. 13:12 Şi stăpânirea fiarei celei dintâi toată o face înaintea ei, şi face pământul şi pe cei ce locuiesc pe dânsul, ca să se închine fiarei celei dintâi, a căreia rană a morţii ei s-a vindecat. 13:13 Şi face semne mari, ca şi foc să facă să se pogoare din cer pe pământ înaintea oamenilor. 13:14 Şi înşeală pe cei ce locuiesc pe pământ, pentru semnele care i s-a dat ei să le facă înaintea fiarei, zicând celor ce locuiesc pe pământ să facă chip fiarei, care are rana sabiei, şi a trăit. 13:15 Şi s-a dat ei a da duh chipului fiarei, ca să şi grăiască chipul fiarei, şi să facă ca câţi nu se vor închina chipului fiarei să se omoare. 13:16 Şi face pe toţi cei mici, şi pe cei mari, şi pe cei bogaţi şi pe cei săraci, şi pe cei slobozi şi pe cei robi, ca să le dea lor semn peste mâna lor cea dreaptă, sau peste frunţile lor. 13:17 Şi ca nimenea să nu poată cumpăra sau vinde, fără numai cel ce are semnul, sau numele fiarei, sau numărul numelui ei. 13:18 Aicea este înţelepciunea; cel ce are minte să socotească numărul fiarei; că număr de om este, şi numărul ei – 666. Nu voi indica aici tîlcuirea tuturor cuvintelor înfricoşătoare şi semnele împlinirii lor în ziua de astăzi. Despre ele au vorbit Sfinţii Părinţi din toate veacurile mai mult sau mai puţin lămurit şi cuvintele lor se află, în majoritate, deja traduse în limba Română. Un singur cuvînt voi scoate în evidenţă, anume cel despre SEMNUL fiarei. Majoritatea traducătorilor Noului Testament în Româneşte, din secolul XVI pînă astăzi, au folosit cuvîntul „semn” pentru ellinescul χάραγμα (háragma), deşi unele traduceri vorbesc despre „pecete”. Dar tocmai pentru că mai ales în capitolele 5 şi 6 se foloseşte foarte des „pecete”, corespunzător ellinescului σφραγιδα (sfraghida), folosit şi de Biserica Ortodoxă atunci cînd e vorba de „pecetea Darului Sfîntului Duh” primită la Sfîntul Botez, pentru aceea la traducerea capitolului 13 s-a folosit „semn”, ca să le deosebească pe cele două: 9:3 Şi din fum au ieşit lăcuste pe pământ, şi li s-a dat lor putere, precum au putere scorpiile pământului. 9:4 Şi s-a zis lor: Să nu vatăme iarba pământului, nici toată verdeaţa, nici tot copacul, fără numai pe oamenii, care nu au pecetea lui Dumnezeu pe frunţile lor. 9:5 Şi li s-a dat lor, ca să nu îi omoare pe ei, ci ca să se chinuiască cinci luni; şi chinul lor – ca chinul scorpionului, când loveşte pe om. 9:6 Şi în zilele acelea vor căuta oamenii moartea, şi nu o vor afla; şi vor pofti să moară, şi moartea va fugi de la ei. […] 9:12 Un vai a trecut, iată mai vin încă două vaiuri după acestea. Versetul 9:4 al Apocalipsei, în care este vorba, după Sfîntul Andrei al Kesariei[1], despre pecetea Sfintei Cruci primită prin Taina Mirungerii la Sfîntul Botez al Creştinilor Ortodocşi, poate fi, aşadar, pus faţă în faţă cu versetul 13:16 al Apocalipsei, citat mai sus, în care „semnul” fiarei va fi un anti-botez şi va fi pus tuturor celor ce se vor închina fiarei şi vor vrea să vîndă şi să cumpere în vremea sfîrşitului. Lăsînd deocamdată deoparte cuvintele Sfinţilor Părinţi despre împlinirea prorociei din capitolul 9, plata celor ce primesc „semnul” fiarei este scrisă în capitolul 14 al Apocalipsei: 14:9 Şi al treilea înger a urmat lor, zicând cu glas mare: Oricine se închină fiarei, şi chipului ei, şi ia semn pe fruntea sa sau pe mâna sa, 14:10 şi acesta va bea din vinul mâniei lui Dumnezeu cel dres neamestecat în paharul mâniei Lui, şi se va chinui cu foc şi cu piatră pucioasă înaintea Sfinţilor Îngeri şi înaintea Mielului. 14:11 Şi fumul chinului lor în vecii vecilor se suie; şi nu au odihnă ziua şi noaptea cei ce se închină fiarei şi chipului ei, şi cel ce ia semnul numelui ei. Făcînd o ultimă observaţie, că despre această cădere nu este scris nicăieri în Apocalipsă că va fi însoţită de lepădarea explicită de credinţa în Hristos, ci mai degrabă că oamenii vor trebui să aibă înţelepciunea să se ferească de a primi „semnul” pe frunte sau pe mînă, pentru a nu se lepăda implicit de Dumnezeu, ne referim aici la cuvîntul folosit în textul original al Sfîntului Ioann cu privire la „semn”. Conform dicţionarelor[2], τό χάραγμα, ατος, (din χαράσσω) este orice semn gravat sau imprimat, întipărit, sau sculptat, cioplit, orice amprentă, nu o simplă pecete aplicată la suprafaţă, aşa cum este cea a Tainei Mirungerii. Verbul din care provine, χαράσσω (harássō), înseamnă „a inciza, a întipări, a sculpta, a ciopli, a brăzda, a implanta”. Aşadar, o dată în plus, avansului tehnologic contemporan, care ne propune să nu mai putem exista în societate, să nu mai putem cumpăra, vinde, sau călători fără a avea cipul biometric la noi, şi care ne propune implantul ca soluţie universală, i se demască încă o dată intenţiile viclene de precizia termenului original din textul Apocalipsei. Pentru că nu numărul fiarei, 666, un număr tainic, ales simbolic, trebuie să ne sperie, ci faptul că „semnul”, adică implantul fiarei se va aplica pe frunte sau pe mîna dreaptă. La urma urmei, chiar dacă documentele precum standardele biometrice ale Organizaţiei Internaţionale a Aviaţiei Civile recomandă existenţa unui cod de bare în actele biometrice, obligativitatea existenţei cipului RFID care este de dorit a fi implantat tuturor într-un viitor nu prea îndepărtat ne face să ne gîndim că cipul în sine are toate şansele să devină „semnul” fiarei. Monahul Filotheu Bălan, M-rea Petru Vodă, 17 Februarie 2009, la pomenirea Sf. Mare Mucenic Theodor Tiron
[1] „la capătul faptelor rele stă ascunsă moartea sufletească, fapte însemnate pe fruntea celor nepecetluiţi cu pecetea lui Dumnezeu şi a celor neluminaţi cu lumina crucii celei făcătoare de viaţă. Căci lumina acelora nu luminează, prin Duhul Sfînt, mintea oamenilor spre slava lui Dumnezeu” (Matei 5:16). [2] Am consultat dicţionarele Liddell-Scott (Ellin-Englez) şi Alexander (Ellin-Francez).
Fosta directoare a serviciului britanic de informatii MI5 avertizeaza asupra riscurilor ingradirii libertatilor cetatenesti
Comisia Internationala a Juristilor (CIJ) a dat publicitatii ieri un raport alarmant, elaborat in ultimii sapte ani, privind drepturile si libertatile cetatenesti si impactul masurilor anti-teroriste intreprinse de statele lumii. Specialisti in securitate si drepturile omului avertizeaza asupra ideii ca tocmai aceste masuri exagerate fac jocul terorismului. Masurile excesive de securitate, explica raportul CIJ, sunt o amenintare reala asupra libertatilor fundamentale ale cetatenilor. Raportul denumit “Evaluand pagubele, urgentand actiunea” este bazat pe 16 marturii din 40 de tari de pe toate continentele. Documentul trage un semnal de alarma in aceasta directie si propune actiune de indreptare a situatiei. “In cursul anchetei, am fost socati de urmele lasate in ultimii sapte ani de masurile excesive si abuzive antiteroriste in numeroase tari ale lumii. Multe guverne s-au grabit in a contracara actiunile teroriste prin subminarea valorilor si drepturilor umane. Rezultatul este o amenintare grava la adresa integritatii cadrului legal referitor la drepturile omului”, a declarat Arthur Chaskalson, seful juristilor-evaluatori din cadrul CIJ, fost ministrul de Justitie si presedinte al Curtii Constitutionale din Africa de Sud. Raportul prezinta consecintele practicilor impotriva terorismului precum tortura, disparitiile, detentia in secret, procesele nedrepte si alte incalcari flagrante ale drepturilor omului in multe parti din lume. Juristii atrag atentia asupra pericolului impunerii acestor “masuri temporare” drept baze juridice pentru legi ulterioare, incluzand aici si societati democratice. Instaurarea statului politienesc
De asemenea, documentul prezinta oportunitea schimbarii acestor practici odata cu instaurarea la Casa Alba a unei noi administratii. “La sapte ani de la evenimentele de la 11 septembrie este timpul sa luam aminte si sa nu repetam legile si politicile abuzive din ultimii ani”, a spus Mary Robinson, fost Inalt Comisar al ONU pentru Drepturile Omului, si presedinte al Irlandei, actual presedinte al CIJ. Continuand pe acelasi ton, fosta directoare a MI5 in perioada 1992-1996 (serviciul de securitate intern al Marii Britanii – n.red.), Stella Rimington, a avertizat ieri ca tocmai aceste masuri de protejare excesiva pot conduce la grave tulburari si incalcari ale dreptului la viata privata. Aceasta a avertizat ca tocmai aceste ingradiri “fac jocul” teroristilor, informeaza The Times. Stella Rimington a declarat pentru ziarul spaniol La Vanguardia ca impunerea unui numar mare de restrictii, de la controlul comunicatiilor la introducerea de carti de identitate electronice in Marea Britanie, poate duce la edificarea unui adevarat “stat politienesc”. “Ar fi mai bine ca Guvernul sa recunoasca faptul ca exista riscuri, in loc sa sperie oamenii pentru a putea adopta legi care restrang libertatile civile”, a spus ea. “Exact acesta este unul dintre obiectivele terorismului: sa traim speriati si intr-un stat politienesc”, a subliniat Rimington. Ea a criticat si abordarea SUA in razboiul impotriva terorismului. “SUA au mers prea departe in ceea ce priveste Guantanamo si torturile. Cu atat mai mult cu cat (Washington-ul – n.red.) a obtinut exact efectul opus: exista din ce in ce mai multi teroristi sinucigasi, care au justificari mai puternice”, a afirmat specialista in securitate. Madalin NECSUTU / ZIUA
La sfarsitul saptamanii trecute, intr-un ziar central care il gazduieste, scriitorul Mircea Cartarescu si-a exprimat, cu dramatismul care il caracterizeaza, o mirare. O usoara frustrare. El se intreba retoric de ce intelectualii sunt izolati. De ce, treptat, opinia lor este ignorata. Mai mult, chiar, de ce exista si tendinta societatii de a-i pune la stalpul infamiei. In definitiv, de ce ar trebui sa plateasca intelectualii pacatele clasei politice? Sunt ei vinovati ca lucrurile merg prost in Romania? Si fiindca apelul sau editorial nu a starnit niciun ecou, incerc eu sa-i raspund. Chiar acum.
Cu riscul de a vulgariza, nu ma pot abtine sa nu compar genul de intrebari pe care si le pune Mircea Cartarescu singur si fara nici un efort de a le da un raspuns, cu o faimoasa si glumeata dilema lansata prin Moldova anilor ’80: “Stau, ma gandesc si-mi pun o intrebare / De s’are femeia organe jenitale?”. Procedand in mod asemanator, Cartarescu afirma ca nu intelege cum de intelectualii, ignorati – nu ignoranti, Doamne fereste! – sunt din ce in ce mai multi si izolati. Sa facem, deci, recurs la memorie. In urma cu cinci ani, initiatorii Aliantei DA, care s-a dovedit a fi un mare esec politic, au facut apel la un grup de intelectuali, in incercarea de a obtine o mai mare sustinere pentru proiect. Si unde se puteau duce ei altundeva decat la Grupul pentru Dialog Social? O organizatie din ce in ce mai fantomatica, pe masura ce a devenit mai eclectica. Si alde Stoica si Stolojan au primit acolo tot sprijinul posibil. PArea cA renaSte, intr-o noua formula, Conventia Democrata Romana. In scopul de a invinge balaurul pesedist. Ceva mai tarziu, cand Traian Basescu a ajuns presedinte, acesta a pus in aplicare unul dintre trucurile sale obisnuite. In baza principiului conform caruia daca pe unii ii sperii, pe altii trebuie sa-i cumperi. Asa s-a pus la cale un targ. Intre cateva personaje cu nume mai des vehiculate in opinia publica, care s-au erijat in “intelectualitatea nationala” si presedintele Romaniei, Traian Basescu. Nu imi mai amintesc ordinea. Mai intai a fost primit si decorat Cartarescu de catre chiriasul de la Cotroceni sau mai intai a primit Horia Patapievici drept premiu Institutul Cultural Roman, cu un buget generos, pe care nu mai urma decat sa il imparta cui doreste, fara a da nimanui socoteala? Cert este ca au aparut ca din senin cativa zeci de intelectuali “subtiri”, cu cateva exceptii scriitori fara opera, care au inceput sa se pronunte public, din ce in ce mai apasat in favoarea grupului de interese constituit in jurul Palatului Cotroceni. Din care, de altfel, au si inceput sa faca parte, pentru ca uriasele sume de bani ale Institutului Cultural Roman circulau si circula, printr-o oculta retea de vase comunicante, in avantajul respectivilor indivizi. Ba o bursa, ba o calatorie in strainatate, ba o lansare de carte, ba un vernisaj, ba un congres international, ba sustinerea unui demers mai mult sau mai putin artistic in tara. La schimb, aceiasi indivizi si mereu aceiasi i-au inchinat ode lui Traian Basescu. Cand Alianta DA s-a destramat, vinovati au fost liberalii. Care, ai “dreacu'”, au parasit guvernarea. Si, ani de zile, au fost demonizati in numele prezumtiei ca urmau sa faca un pact cu diavolul. Iar diavolul era PSD. Va mai amintiti de sezatorile de la Neptun? Acum, pactul cu “diavolul PSD” l-a facut chiar Traian Basescu. Iar Mircea Cartarescu se plange ca intelectualii nu mai au credibilitate. Draga Mircea, este vorba doar de cativa intelectuali. Si doar de credibilitatea lor. Tu, de pilda, ti-ai pierdut-o acceptand ca romanii, prin ICR, sa cheltuie sute de mii de euro pentru a-ti lansa cu mare pompa cartea intr-o tara nordica, rezultatul fiind acela ca nu ai vandut decat vreo 20 de volume. Iar in schimb i-ai ridicat osanale cui nu trebuie. Acesti “intelectuali subtiri”, asezati ca musca pe politica, seamana teribil de mult cu acei limbrici de presa care, dincolo de suparatorul zgomot de fond pe care il provoaca, nu se pot lauda cu niciun demers serios de presa. Dar despre ei, maine.
McDonald’s Tries Out New RFID-enabled Pay-By-Phone Coupons By Jose Fermoso Wired
First, it was the Starbucks-style store redesign and new focus on the coffee. Now, the latest attempt by McDonald’s to stay relevant is through a new e-coupon system that it is currently testing in Japan. Called the Kasazu coupon (or contactless) it is a payment application that is downloaded into your phone and is then placed on top of an RFID reader by the user for instant payments and coupon redemption.
Many other companies are using this, such as Visa, and RFID is being used for everything from paying for parking meters to expediting border crossings in RFID-enabled passports.
According to the press release, McDonald’s will begin using the tech in 175 stores and eventually expand it to the other 3,800 stores in that country. There’s no word on when they expect to move this option to U.S. stores. Many phones in Japan include RFID tech, so it’s a good place to set-up highly concentrated trials of a transaction technology that will likely go completely mainstream in the next few years.
For McDonald’s, and other companies that are thinking about connecting their service to portable applications, this is about more than just offering convenience to the customer. For one, marketing campaigns and specific offers could be structured around an individual user’s food preferences, where, of course, they could sell mobile ads and make a little extra dough.
February 19th, 2009 
VR 
